নিজস্ব সংবাদদাতা : কথিত আছে, মা মনসার জন্ম হয়েছিল পদ্মপাতায়। প্রায় এক শতাব্দী আগে ভাগীরথী-হুগলি অঞ্চলে পূজিত নাগ-দেবী মনসা দেবীর অজানা লোককথা।যদি আমাদের ধ্রুপদী শিল্পের ঠাণ্ডা রক্তাক্ত ধ্বংস একটি মৌলিক স্তরে একটি সাংস্কৃতিক ধ্বংস হয়, তবে হিন্দু লোককাহিনীকে ভেঙে ফেলা একটি আরও ব্যাপক ধ্বংস। বাস্তবে, ভারতবর্ষের শাস্ত্রীয় এবং লোক ঐতিহ্যের মধ্যে সত্যিই কোন বিরোধিতা বা দ্বিধা নেই। কিন্তু সেটা অন্য দিনের গল্প। একটি বিস্তৃত অর্থে, হিন্দু লোককাহিনী হল কিভাবে ইতিহাস এবং পুরাণ স্থানীয়করণ, অভিযোজিত, পুনর্নির্মাণ এবং অনেক ক্ষেত্রে নিজস্ব একটি স্বাধীন জীবন গ্রহণ করেছে। ভারতবর্ষ যেমন ইউনেস্কো ওয়ার্ল্ড হেরিটেজ সাইটগুলির বৃহত্তম বৈশ্বিক ভান্ডার, তেমনি এটি বিশ্বের লোককাহিনীর বৃহত্তম ভান্ডারও। যেভাবে ভারতবর্ষের উপভাষা এবং রন্ধনপ্রণালী যে কোনও অঞ্চলে 90 কিলোমিটার পরে মোটামুটিভাবে পরিবর্তিত হয়, সেখানে হিন্দু লোককাহিনীর একটি অক্ষয় জলাধার রয়েছে, উদাহরণস্বরূপ, গড়ে 50 কিলোমিটার এলাকায় অবস্থিত গ্রামগুলির ক্লাস্টারে। বিগত পঁচাত্তর বছরে হিন্দু লোকসাহিত্যের জীবন্ত ঐতিহ্যকে নানা কৌশলে ধ্বংস করা হয়েছে যার প্রধান অবহেলা। একটি প্রধান উপাদান যা এই উপেক্ষাকে চালিত করেছে তা হল "আধুনিকতার" ভুল ধারণা - অভিশপ্ত ঔপনিবেশিক থ্রল যা আমাদের নীতিনির্ধারক এবং শিক্ষাবিদদের মনকে আঁকড়ে ধরে রেখেছে। অন্য উপাদানটি হল মিশনারি ধর্মান্তরের মহামারী যা ভারতে প্রশ্নবিদ্ধ স্বাধীনতা অর্জনের পর বিস্ফোরিত হয়েছিল। যখন গ্রাম্য হিন্দু ধর্মান্তরিত হয়, তখন সে কেবল তার দেবতাদেরই হারায় না বরং ভূত-উপাসক হয়ে যায়। এই ক্ষতির মাত্রা আরও জটিল কারণ তিনি সহস্রাব্দের লোককাহিনী সহ তার প্রাক্তন দেবদেবীদের সাথে সম্পর্কিত সমস্ত কিছু হারান। এমন হিন্দু লোককাহিনী খুঁজে পাওয়া বিরল যে এতে দেবত্ব যুক্ত নেই।
ব্রিটিশদের অন্ততপক্ষে তাদের সংরক্ষণ প্রচেষ্টা শুরু এবং অর্থায়নের মাধ্যমে হিন্দু লোককাহিনী সংরক্ষণ করার বোধ ছিল। জেএফ ফ্লিট এবং আরসি টেম্পলের মতো আমলারা সক্রিয়ভাবে নাটেসা শাস্ত্রীর মতো হিন্দু পণ্ডিতদের সন্ধান করেছিলেন যারা দক্ষিণ ভারতে ফোকলোরের মতো বিশ্বকোষীয় রচনা তৈরি করেছিলেন। এইচ এম এলিয়টের মতো অন্যরা উত্তর পশ্চিম ভারতের লোককাহিনীর বিশাল সংগ্রহ প্রকাশ করেছিলেন যে বিশাল অঞ্চলে বসবাসকারী জাতি দ্বারা সংগঠিত।
"স্বাধীনতার" পরে, লোককাহিনী সংরক্ষণের জন্য অনুরূপ প্রচেষ্টা করা হয়েছে তবে তারা প্রাথমিকভাবে মৃতদের খনন করা এবং তারপর তাদের "অধ্যয়ন" করার প্রকৃতিতে রয়েছে। বাগধারা এবং প্রবাদ এবং সর্বাধিকার মতো, হিন্দু লোককাহিনী সনাতন সভ্যতা এবং সামাজিক ধারাবাহিকতার জীবন্ত প্রমাণ প্রদান করে।
বহু শতাব্দী আগে ভাগীরথীর পাশে চাঁদ সওদাগর নামে এক ধনী ব্যবসায়ী বাস করতেন। সমগ্র অঞ্চলটি ছিল মনসা দেবী নামক নাগ-দেবতার আবাসস্থল। চাঁদ সওদাগর তার সম্পদের জন্য অত্যন্ত গর্বিত ছিলেন এবং মনসা দেবীর পূজা করতেন না, যাকে তিনি নিকৃষ্ট দেবতা মনে করতেন। কিন্তু মনসা দেবী শুধু একজন শক্তিশালী দেবতাই ছিলেন না, তিনি ছিলেন দ্রুত মেজাজ। কিন্তু তারও একটা দুর্বলতা ছিল। তিনি জীবনের ভাল জিনিসগুলির প্রতি অনুরাগী ছিলেন... গহনা, বিস্তৃত খাবার, সুন্দর পোশাক এবং অলঙ্কার। তার ভক্তদের বিশাল জনগোষ্ঠীর মধ্যে কেবল চাঁদ সওদাগরই তাকে নৈবেদ্য আকারে এই জিনিসগুলি সরবরাহ করতে পেরেছিলেন । বহু বছর ধরে, তিনি চাঁদের কাছে ঘন ঘন চিহ্ন এবং চিহ্ন পাঠাতেন যাতে তিনি এই গুডিজগুলির জন্য তার ইচ্ছা পূরণ করতে চান। কিন্তু চাঁদ অনড় রইলেন। অবশেষে তার ধৈর্য্য ফুরিয়ে যায় এবং একদিন সে চাঁদ সওদাগরের সামনে হাজির হয়। তার গর্ব গ্রাস করে, সে প্রায় তাকে অনুরোধ করেছিল কিন্তু সে তার কৃপণতায় আটকে ছিল। তারপর তাকে হুমকি দেয়। চাঁদ নিশ্চল রইল। তখন মনসা দেবী তাকে তার ভয়ঙ্কর রূপ দেখালেন এবং বজ্রকণ্ঠে বললেন, "আমি তোমার সাত পুত্রকে হত্যা করব!" চাঁদ সওদাগর তাকে বিদ্রুপ করেন। ক্রোধে স্তব্ধ হয়ে মনসা দেবী তাকে ভয়ঙ্কর চেহারা দিয়ে অদৃশ্য হয়ে গেলেন।পরের দিনই, মনসা দেবী তার সন্তানদের - সাপকে, চাঁদ সওদাগরের প্রতিটি ছেলেকে একের পর এক কামড় দেওয়ার নির্দেশ দেন। এবং তাই এটি ঘটেছে. ছয় সপ্তাহের ব্যবধানে চাঁদ সওদাগরের ছয় সন্তানের কামড়ে মৃত্যু হয়। যাইহোক, এমনকি এই সিরিয়াল ট্র্যাজেডিও ধনী বৃদ্ধ কৃপণের হৃদয় গলেনি।
শুধু তার ছোট ছেলে অবশিষ্ট ছিল। তার নাম ছিল লখিন্দর।
মনসা দেবী তার শেষ জুয়া খেলেছিলেন। এক সন্ধ্যায়, চাঁদ সওদাগর দেবীর কাছ থেকে একটি আভাস শুনলেন: আপনার ছেলে, লখিন্দর তার বিয়ের রাতে সাপের কামড়ে মারা যাবে। তাঁর ছয় পুত্রের মৃত্যুর পর, চাঁদের মধ্যে একটি অনুভূতির আভাস দেখা দেয়। কিন্তু মনসা দেবীর অনুরোধ ও হুমকি মেনে না নিয়ে, তিনি তার বেঁচে থাকা ছেলেকে বাঁচানোর জন্য সতর্কতা অবলম্বন করার সিদ্ধান্ত নেন। তিনি একটি লোহার ঘর তৈরি করেছিলেন যেখানে লখিন্দর তার বিবাহের রাত উদযাপন করবেন। চাঁদ সওদাগরের ধারণা ছিল ওই ঘরটি পুরোপুরি সাপ-প্রুফ।
এর তিন মাস পর, লখিন্দর বেনলো নামে এক কন্যার সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হন, তার সৌন্দর্যের জন্য কল্পিত। বিয়ের রাতে লখিন্দর ও তার কনে লোহার ঘরে ঘুমাতে যায়। বেনলোকে তার স্বামীর প্রতি দেবীর অভিশাপের কথা আগেই জানানো হয়েছিল। ভীত এবং সজাগ, তিনি তার স্বামীকে অভিশাপ থেকে বাঁচানোর জন্য সারা রাত জেগে থাকার যথাসাধ্য চেষ্টা করেছিলেন। যাইহোক, চৌদ্দ জগতের কোন শক্তিই মনসা দেবীর ক্রোধকে আটকাতে পারেনি। লখিন্দরকে সাপে দংশন করায় ভোর হওয়ার আগেই তিনি মারা যান। দরিদ্র বিধবা শোকাহত কিন্তু সাবিত্রীর মতো তিনি তার স্বামীকে জীবিত করার সংকল্প করেছিলেন। তিনি কলার বাগানে অত্যন্ত ভক্তি সহকারে প্রার্থনা করেছিলেন এবং তারপরে কলার ডালপালা দিয়ে তৈরি একটি ভেলা প্রস্তুত করেছিলেন। এর পরে, তিনি তার উপর তার স্বামীর ছাই নিয়ে যান, নদীতে ভাসতে থাকেন, নীচে, নীচে, নীচে, যতক্ষণ না তিনি হুগলির মুখের কাছে কোথাও মনসা দেবীর দেখা পান।
মনসা দেবী, একজন মা নিজেই, যখন তিনি তার স্বামীর প্রতি বেনলোর ভক্তি এবং তার মঙ্গলের প্রতি তার বিশ্বাস দেখে গলে গিয়েছিলেন। অশ্রুসজল চোখে সে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল যে, সেই হতভাগা শ্বশুর তার পূজা করলেই লখিন্দরকে জীবিত করবে। বেনলো তাকে আশ্বস্ত করে বাড়ি ফিরে, তার শ্বশুরের পায়ে পড়ে, এবং তার চোখে অশ্রু নিয়ে তাকে সাপের রানী-দেবী মনসা দেবীর পূজা করার জন্য অনুরোধ করে।
এতক্ষণে চাঁদ সওদাগর বুঝতে পেরেছিলেন যে তার একগুঁয়ে মূর্খতা তাকে কী মূল্য দিয়েছে। তিনি যথেষ্ট নম্র হয়েছিলেন কিন্তু তার আগের অহঙ্কারের কিছু দাগ এখনও রয়ে গেছে। তিনি মনসা দেবীর ইচ্ছা অনুযায়ী পূজা করতে সম্মত হন। যাইহোক, তিনি এটি তার বাম হাতে করতেন, ডান দিয়ে নয়। এটি বেশ অসম্মানজনক ছিল। মনসা দেবী আবার ক্রুদ্ধ হলেন কিন্তু তিনি আর কোন উপায় দেখতে পেলেন না। তিনিও বুঝতে পেরেছিলেন যে তাকে হয় বাম হাতের উপাসনা গ্রহণ করতে হবে বা নিজেই পূজা ত্যাগ করতে হবে। এবং তাই, তিনি সমঝোতায় সম্মত হন, এবং যখন তিনি চাঁদ সওদাগরের সমৃদ্ধ প্রস্তাবে সম্পূর্ণরূপে সন্তুষ্ট হন, তখন তিনি তার সাত পুত্রের জীবন পুনরুদ্ধার করেন এবং মনসা দেবী এবং চাঁদ সওদাগরের মধ্যে শান্তি ও সম্প্রীতি বজায় থাকে।
