পাঁচ শতাব্দীর ঐতিহ্য ও অলৌকিক বিশ্বাসের মেলবন্ধন, মেদিনীপুরের হবিবপুরে আজও জাগ্রত ‘লছি পোদ্দার’ বাড়ির কালী

নিজস্ব সংবাদদাতা : আধুনিকতার ছোঁয়ায় সময়ের সঙ্গে বদলেছে শহরের চেহারা, বদলেছে মানুষের জীবনযাত্রা। কিন্তু পাঁচ শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে প্রাচীন রীতিনীতি, পারিবারিক ঐতিহ্য ও অলৌকিক বিশ্বাসকে আঁকড়ে ধরে আজও স্বমহিমায় বিরাজ করছে মেদিনীপুর শহরের হবিবপুর এলাকার ঐতিহ্যবাহী ‘লছি পোদ্দার’ পরিবারের কালীপুজো। ইতিহাস, রহস্য ও গভীর ভক্তির আবহে ঘেরা এই পুজো আজও শহরবাসীর কাছে এক বিশেষ আকর্ষণ। প্রতিবছর কালীপুজোর সময় শহর ও দূরদূরান্ত থেকে হাজার হাজার ভক্ত ও দর্শনার্থীর সমাগম ঘটে এই কালীমন্দিরে।পরিবারের সদস্যদের কাছ থেকে জানা যায়, দে পরিবারের পূর্বপুরুষ লক্ষ্মীনারায়ণ দে-র হাত ধরেই এই পুজোর সূচনা। প্রচলিত জনশ্রুতি অনুযায়ী, একদিন তিনি স্বপ্নাদেশ পান যে, দেবীর পায়ের নূপুরের শব্দ যেখানে থামবে, সেখানেই প্রতিষ্ঠা করতে হবে মন্দির। কয়েক দিন পর গভীর রাতে পরিবারের সদস্যরা নূপুরের শব্দ শুনতে পান। সেই শব্দ যে স্থানে থেমেছিল, সেখানেই শুরু হয় দেবীর আরাধনা। লক্ষ্মীনারায়ণ নাম থেকে প্রথমে ‘লছমী’, পরবর্তীতে ‘লছি’ এবং পোদ্দার পরিবারের পুজো হিসেবে পরিচিতি পায় ‘লছি পোদ্দার বাড়ির কালীপুজো’।

এই পুজোর অন্যতম বিশেষ আকর্ষণ হল মশালের আলোয় ঘট করে জল আনার প্রাচীন রীতি। পুজোর রাতে আটটি মশাল জ্বালিয়ে শোভাযাত্রা সহকারে নির্দিষ্ট জলাশয়ে যান পরিবারের সদস্যরা। সেখানে ডুব দিয়ে ঘটে জল সংগ্রহ করা হয়। সেই জল দিয়েই সম্পন্ন হয় দেবীর পূজার্চনা। অতীতে ঘট নিয়ে যাওয়ার সময় রাস্তার পাশের বাড়িগুলির আলো নিভিয়ে দেওয়া হতো। বর্তমানে মশালের আলোতেই এই প্রাচীন প্রথা বজায় রয়েছে।পুজোর আরেকটি উল্লেখযোগ্য বৈশিষ্ট্য হল আলোকসজ্জার বিশেষ রীতি। মন্দিরে বিদ্যুতের ব্যবস্থা থাকলেও পুজোর মূল পর্বে সমস্ত বৈদ্যুতিক আলো নিভিয়ে দেওয়া হয়। প্রাচীন ঝাড়বাতি, তেলের প্রদীপ ও মোমবাতির আলোয় চলে দেবীর আরাধনা। সেই আবছা আলোর পরিবেশে মন্দিরজুড়ে তৈরি হয় এক অন্যরকম আধ্যাত্মিক আবহ। পরিবারের পুরুষ সদস্যরাই দেবীর গয়না পরানো থেকে শুরু করে চুল সাজানোর মতো গুরুত্বপূর্ণ দায়িত্ব পালন করেন।একসময় এই পুজোয় পশুবলির প্রচলন ছিল। তবে 1935 সাল থেকে সেই প্রথা বন্ধ করে দেওয়া হয়। বর্তমানে পশুবলির পরিবর্তে বিভিন্ন আনাজ বলি দেওয়ার রীতি প্রচলিত রয়েছে। সময়ের পরিবর্তনের সঙ্গে সঙ্গে প্রাচীন ঐতিহ্যকে বজায় রেখেই এই পরিবর্তন এসেছে বলে জানা যায়।

কালীপুজোর পরদিনও থাকে বিশেষ আয়োজন। সকাল 11টা থেকে বিকেল পর্যন্ত মন্দিরের দালানে বসে কবিগানের আসর। বাংলা লোকসংস্কৃতির এই ঐতিহ্যবাহী পরিবেশনা উপভোগ করতে বহু মানুষের সমাগম হয়। এরপর বিকেলে গোরুর গাড়িতে চাপিয়ে দেবীর প্রতিমা নিরঞ্জনের জন্য নিয়ে যাওয়া হয় নদীর ঘাটে। পরিবারের সদস্যরাই গোরুর গাড়ি টেনে বিসর্জন শোভাযাত্রায় অংশ নেন। সেই বর্ণাঢ্য শোভাযাত্রা দেখতে রাস্তার দু'ধারে ভিড় জমান অসংখ্য মানুষ। আতসবাজির আলোয় উৎসবের পরিবেশ আরও আকর্ষণীয় হয়ে ওঠে।বর্তমানে পরিবারের ছয়জন সেবায়েত বংশপরম্পরায় এই পুজোর দায়িত্ব সামলাচ্ছেন। কর্মসূত্রে পরিবারের বহু সদস্য দেশের বিভিন্ন প্রান্তে এমনকী বিদেশেও থাকেন। কিন্তু কালীপুজোর সময় এলেই পরিবারের অধিকাংশ সদস্য ফিরে আসেন মেদিনীপুরের পোদ্দার বাড়িতে। পুজোর দিনগুলিতে পরিবারের পুরুষ সদস্যদের পরনে থাকে লাল ধুতি ও লাল ওড়না। বিবাহিত মহিলারা পরেন লালপাড় শাড়ি এবং অবিবাহিত মহিলাদের পরনে থাকে সবুজপাড় শাড়ি। বংশপরম্পরায় চলে আসা এই পোশাকের রীতিও আজও নিষ্ঠার সঙ্গে মেনে চলেন পরিবারের সদস্যরা।সব মিলিয়ে লছি পোদ্দার বাড়ির কালীপুজো কেবল একটি ধর্মীয় অনুষ্ঠান নয়, এটি মেদিনীপুরের ইতিহাস, লোকবিশ্বাস, পারিবারিক ঐতিহ্য ও সংস্কৃতির এক জীবন্ত নিদর্শন। মশালের আলো, প্রাচীন ঝাড়বাতি, ঘটের জল সংগ্রহ, কবিগানের আসর এবং গোরুর গাড়িতে বিসর্জনের মতো একাধিক ব্যতিক্রমী রীতি এই পুজোকে অন্য মাত্রা দিয়েছে।প্রায় পাঁচ শতাব্দীর দীর্ঘ পথ অতিক্রম করেও এই পুজোর আকর্ষণ আজও অমলিন। প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে বহমান এই ঐতিহ্যই প্রমাণ করে, আধুনিকতার মাঝেও শিকড়ের টান ও পারিবারিক বিশ্বাস কতটা গভীর হতে পারে।